0912 699 269

Công ty phần mềm ứng dụng Hà Nội - HanoiSoft

Thư viện cộng đồng

Liên hệ: 0912 699 269  Đăng nhập  Đăng ký

Quy Luật Tâm Thức (Neverland)

Mục lục

1. Chủ thể & đối tượng của nhận thức..4

1.1. Kiến trúc sư giấu mặt...4

1.2. Tôi là ai?..7

1.3. Vai trò của các cái tôi trong quá trình nhận th c.11 Tìm mua: Quy Luật Tâm Thức TiKi Lazada Shopee

2. Chương trình tư tưởng...14

2.1. Chương trình tâm thức: nhận biết - tình cảm - phán xét - phản ng..14

2.2. Ba dạng trải nghiệm bạo lực và cách phản ng của tâm.22

2.3. Quá trình sáng tạo của tâm trí..24

2.4. Hòa hợ đ ều qua tâm trí...28

2.5. Nhận th c, tiềm th c và siêu nhận th c...33

2.6. Lời thề tình yêu...36

2.7. Albert Einstein.40

3. Giấc mơ.45

3.1. Bay vào trong mơ...45

3.2. Các dạng sóng não và giấc mơ..47

3.3. Giấc mơ - hình ảnh nội tâm...49

3.4. Luôn luôn lắng nghe, dần dần thấu hiểu..54

3.5. Tìm đường trong ảo ảnh...60

3.6. Trường học giấc mơ.65

4. Năng ượng tư tưởng & luật hấp dẫn.70

4.1. Trịnh Công Sơn & luật hấp dẫn.70

4.2. S tập trung tư tưởng & luật hấp dẫn..71

4.3. Đổ xă ư tương vào tâm trí không sạch = Cháy nổ..75

4.4. Nă ượng hấp dẫ đ nội tâm.77

4.5. Luật hấp dẫn: Thành công hay tai họa?.80

4.6. Đ ều gì cần nhất trong luật hấp dẫn?.83

4.7. Tư tưở ă ản về tiền bạc ảnh hưở đến tư tưở ă ản về cái tôi.89

4.8. Nă ượng tư tưởng & luật hấp dẫn...92

4.9. Ghét của nào trời trao của ấy!..95

5. Năng ượng tư tưởng & ngoại cảm.98

5.1. Câu trả lờ đến từ không gian.98

5.2. Dấu ấ ă lượng cá nhân.106

5.3. Niệm cầu..114

5.4. Tình cảm & ngoại cảm...124

6. Quan hệ thày trò..128

6.1. Tì ày & đổi thày...128

6.2. Không thầy đố mày làm nên...130

6.3. Kỳ vọng về người thày hữu hình.133

6.4. Thày tinh thần là ai?.135

6.5. Xin cảm ơn thày!.140

7. n đ nh.147

7.1. Âm thanh & thiề định.147

7.2. Tâm th c thiền..151

7.3. Thiề định...155

8. Tôn giáo & hệ tư tưởng...164

8.1. Bài học về hợp nhất nhận th c...164

8.2. Các cách th c hợp nhất tôn giáo..167

8.3. Các tổ ch c truyền bá tư tưởng kiể đ ấp..174

8.4. Chánh pháp trong tim mình..182

8.5. Nhận th c về chính mình.185

8.6. Siêu hình & hữu hinh...188

8.7. S hình thành các tôn giáo & vai trò củ đ c Trưởng giáo.189

8.8. S thật là mả đất không lố đ...193

8.9. S thật về bản thân trư c, tiểu sử giáo chủ sau...196

8.10. Thượ đế có thể giải thích mọ đ ều, nhưng ta cần t giải thích..197

8.11. Tôn giáo hợp nhất...201

8.12. Tư tưởng phân c c về gi i tính trong tôn giáo..209Dưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Neverland":Các Con Đường Tiến HóaNgọn Lửa Tím Để Chuyển Hóa Thể Xác Tâm Trí Tâm HồnQuy Luật Tâm ThứcThông Điệp Từ Những Người Anh Em Trong Lòng ĐấtThông Điệp Từ Thế Giới Thượng ThiênTrái Đất RỗngVũ Trụ Và Con NgườiMở Rộng Tình YêuCâu Chuyện Của Sanat Kumara

Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Quy Luật Tâm Thức PDF của tác giả Neverland nếu chưa có điều kiện.

Tất cả sách điện tử, ebook trên website đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.

Nguồn: thuviensach.vn

Đọc Sách

Đời Người Giải Thoát - Nguyễn Kim Muôn (NXB Đức Lưu Phương 1935)
"Long Vân Tự" gia định, sư Nguyễn Kim Muôn cúi thưa: Vì có nhiều người hỏi và viết thư lại rằng tại sao tôi đã gây nên một trận bút chiến, mà không thấy tôi trả lời trên mặt báo, thì tôi cúi xin thưa: Tuy tôi không trả lời trên mặt báo, chớ tôi hằng giữ trọn cuộc bút chiến luôn luôn, dầu bút chiến tới già, tôi cũng xin sẵn lòng hầu đáp, nghĩa là tôi cố ý muốn mời cả thảy tôn giáo, lúc này mình cũng nên đem cái giáo lý của mình trải ra trên mặt báo cho bá tánh tường lãm, được sau khi kết cuộc, nhơn sanh có thể lựa lấy một cái mà tu thân vậy mới biết cái nào thật giả, vì đạo thì có một.Đời Người Giải ThoátNXB Đức Lưu Phương 1935Nguyễn Kim Muôn22 TrangFile PDF-SCAN
Đạo Khả Đạo (NXB Bảo Tồn 1935) - Nguyễn Kim Muôn
Kính cáo cùng độc giả được rõ: Những sách con này, tức thị là những bài trả lời cho các báo chương về các cuộc điều tra về nhà chùa Long Vân Tự, củng là bài đối đáp lại với những cuộc phản đối của các giáo lý. Nhưng có mộ điều, cúi xin đọc giả hãy lưu ý: Ở ngoài muốn nhà tu hành, bằng muốn trả lời lại, là chẳng được nói ngoài giáo lý là một, phải ngó mình là người tu là hai, nên chi tuy nói Đông mà tôi đã trả lời Tây (ấy là chư Độc giả sẽ cho như vậy), thế mà, hể sau khi đọc qua từ cuốn số 1 dỉ chi cho tới cùng, nếu cái giáo lý của tôi luận trong những sách con đó là phải, thì ngó lại những cuộc điều tra, cùng những bài phản đối kia.Đạo Khả ĐạoNXB Bảo Tồn 1935Nguyễn Kim Muôn29 TrangFile PDF-SCAN
Phật Giáo Với Thuyết Luân Hồi PDF - Trịnh Như Tấu (NXB Trung Bắc Tân Văn 1935)
Sở dĩ đức Phật nói thuyết luân hồi là có lý do. Trước hết chúng ta tìm hiểu ngay bản thân đức Phật. Khi còn là Thái tử dạo bốn cửa thành, thấy cảnh sanh già bệnh chết, Ngài có những thắc mắc trong lòng. Chính vì thế Thái tử không yên tâm sống trong cảnh vương giả, nên quyết chí tu hành. Thắc mắc trước kia của Ngài cũng có thể là thắc mắc của tất cả chúng ta hiện giờ, nhưng mình ít quan tâm tìm cách giải quyết. Thắc mắc thứ nhất, Ngài nghĩ con người ai cũng bị sanh già bệnh chết khổ như nhau, vậy từ đâu chúng ta đến đây? Thắc mắc thứ hai, sau khi chết rồi ta sẽ đi về đâu? Thắc mắc thứ ba, muốn ra khỏi vòng sanh tử đó phải làm sao? Đó là ba vấn đề tối hệ trọng của kiếp con người.Phật Giáo Với Thuyết Luân HồiNXB Trung Bắc Tân Văn 1935Trịnh Như Tấu44 TrangFile PDF-SCAN
Kim Cang Kinh PDF - Đoàn Trung Còn (NXB Sài Gòn 1943)
Đối với người tu học Thiền, Kinh Kim Cương đóng một vai trò khai ngộ đặc biệt, bởi vì chính nhờ câu "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" trong bài Kinh mà Lục tổ Huệ Năng và nhà vua Trần Thái Tông đều đạt được đại ngộ. Bài Kinh này thường được tụng niệm tại các chùa thuộc hệ Đại Thừa, nhưng ít khi được tìm hiểu và trình bầy một cách cặn kẽ, ngoài một vài câu nổi tiếng được dẫn chứng trong các bài thuyết pháp. Lý do có lẽ là Kinh nói chung khó hiểu, với một hình thức đặc biệt làm cho người đọc dễ bị lôi cuốn bởi các câu rườm rà, và lướt qua nhanh một số câu cô đọng chứa đựng tất cả cái cốt tủy tinh hoa. Hơn nữa, cũng như đối với đa số kinh điển Phật giáo, dùng trí thức thuần túy để mà phân tích, suy luận và diễn giải, không thể nào đầy đủ. Người ta còn phải hiểu bằng trí huệ Bát Nhã, bằng trực giác, bằng linh cảm, bằng tất cả cái tâm của mình. Trong Kinh, đức Phật há đã chẳng nói "Kinh này không thể nghĩ bàn, không thể đo lường được" (Hán văn: Thị kinh hữu bất khả tư nghị, bất khả xứng lượng, chương 15, 16) hay sao? Tuy nhiên, trong sự truyền thông, trao đổi giữa những con người với nhau, thì không thể nào không dùng đến khái niệm, ngôn từ để lý giải, đồng thời vẫn ý thức được sự hạn hẹp của lối tiếp cận này.Kim Cang KinhNXB Sài Gòn 1943Đoàn Trung Còn82 TrangFile PDF-SCAN