Quản lý thư viện cộng đồng

Quyển 6: Huyền Ký Của Đức Phật Và Những Vị Ngộ Thiền (Nguyễn Nhân)

MỤC LỤC

01. Lời nói đầu

02. Dẫn nhập

03. Sự ngộ thiền của ông Ma-Ha-Ca-Diếp

04. Dòng chảy của mạch nguồn Thiền tông Tìm mua: Quyển 6: Huyền Ký Của Đức Phật Và Những Vị Ngộ Thiền TiKi Lazada Shopee

05. Bài kệ 80 về Bể Tánh Thanh tịnh Phật Tánh

06. Bài kệ Đức Phật độ 5 anh em ông Kiều Trần Như

07. Đức Phật độ Cụ Thường Pháp Tín

08. Đức Phật dạy vượt Hải Triều Âm

09. Ngũ Tổ Truyền Thiền tông

10. Bài kệ vua Trần Nhân Tông

11. Thiền sư Thần Tán độ thầy

12. Tiểu sử chùa Tân Diệu

13. Bài kệ anh Nguyễn Văn Nghĩa

14. Bài kệ Thiền sư Thích Phổ Chánh

15. Bài kệ Kỹ sư Đinh Thắng Vạn

16. Bài kệ Thầy Thích Thiện Chơn

17. Bài kệ Ông Trịnh Vĩnh Bình

18. Bài kệ Kỹ sư Mạc Thiên Quân

19. Bài kệ ông Nguyễn Chánh Trung

20. Bài kệ ông Lâm Chí Hùng

21. Bài kệ Kỹ sư Lê Trọng Khanh

22. Bài kệ ông La Ngọc Lâm

23. Bài kệ Thầy giáo Đinh Khánh Vân

24. Bài kệ bà Huỳnh Thị Thu Lan

25. Bài kệ ông Nguyễn Như Nhàn

26. Bài kệ ông Nguyễn Văn Bình

27. Bài kệ ông Chung Minh Dũng

28. Bài kệ cô Trần Thị Nguyệt Minh

29. Bài kệ ông Lê Khuê Bích

30. Bài kệ ông Thái Văn Thôi

31. Bài kệ anh Phan Thành Thức

32. Bài kệ cô Ngô Thị Nguyệt Ánh

33. Bài kệ ông Huỳnh Thanh Hồng

34. Bài kệ ông Cao Anh Kiệt

35. Bài kệ anh Nguyễn Ngọc Thành

36. Bài kệ cô Trần Thị Phi Phụng

37. Bài kệ ông Lê Đại Trung

38. Bài kệ anh Lê Hoàng Sơn

39. Bài kệ anh Phạm Văn Mười

40. Bài kệ ông Mạc Lục Thanh

41. Bài kệ ông Nguyễn Văn Sáu

42. Bài kệ anh Lê Hoàng Thọ

43. Bài kệ ông Đỗ Ngọc Tốt

44. Bài kệ Tiến sĩ Trần Phát Trung

45. Bài kệ Kỹ sư Lâm Chánh Trung

46. Bài kệ Kỹ sư Đinh Huệ Thắng

47. Bài kệ ông Từ Quốc Công

48. Bài kệ ông Bùi Đình Quí

49. Bài kệ Thạc sĩ Đinh Quốc Trang

50. Bài kệ Kỹ sư Trịnh Đình Trung

51. Bài kệ ông Triệu Chí Trung

52. Bài kệ nhà văn Mai Ánh Dương

53. Bài kệ ông Nguyễn Thái Phiên

54. Bài kệ ông Lâm Trọng Kính

55. Bài kệ ông Trương Trọng Truyền

56. Bài kệ Giáo sư Lê Anh Quân

57. Bài kệ Bác sĩ Trịnh Đình Quân

58. Bài kệ Kỹ sư Vũ Minh Tuấn

59. Bài kệ ông Võ Quốc Triệu

60. Bài kệ ông Trần Công Sơn

61. Bài kệ Bác sĩ Đặng Minh Trí

62. Bài kệ Bác sĩ Triệu Thị Yến Vi

63. Kết luậnDưới đây là những tác phẩm đã xuất bản của tác giả "Nguyễn Nhân":Quyển 1: Tu Theo Pháp Môn Nào Của Đạo Phật Dễ Giác NgộQuyển 2: Những Câu Hỏi Về Thiền Tông - Tập 1Quyển 3: Hành Đúng Lời Đức Phật Dạy Chắc Chắn Được Giải ThoátQuyển 4: Những Câu Hỏi Về Thiền Tông - Tập 2Quyển 5: Khai Thị Thiền TôngQuyển 6: Huyền Ký Của Đức Phật Và Những Vị Ngộ ThiềnQuyển 7: Đức Phật Dạy Tu Thiền Và Công Thức Giải ThoátQuyển 9: Sách Trắng Thiền TôngQuyển 10: Huyền Ký Của Đức Phật Truyền Theo Dòng Thiền TôngQuyển 8: Cuộc Đời Và Ngộ Đạo Của 36 Vị Tổ Sư Thiền TôngQuyển 11: Đức Vua Trần Nhân Tông Dạy Con Cách Giữ Nước, Tín Ngưỡng, Công Thức Giải Thoát...

Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Quyển 6: Huyền Ký Của Đức Phật Và Những Vị Ngộ Thiền PDF của tác giả Nguyễn Nhân nếu chưa có điều kiện.

Nguồn: thuviensach.vn

Đọc Sách

Hiếu Đễ Liêm Tiết (Kinh Khuyến Thiện) - Đinh Công Chánh (NXB An Hà 1931)

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên là một quyển sách khuyến thiện đệ nhất trong kho tàng kinh điển của Đạo gia, được Ấn Quang Đại Sư hết sức tán thán. Ấn Quang Đại Sư một đời cung kính ấn tống Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, ước khoảng có hơn ba triệu bản. Hơn nữa Lý Bỉnh Nam cư sĩ, Tịnh Không Lão Pháp Sư cũng đều khích lệ thế nhân “khuyến đọc, khuyến hành, khuyến in, khuyến giảng”. Quyển sách này cùng với Đệ Tử Quy, Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh là ba căn bản của Nho-Thích-Đạo, bất luận là ai cũng phải từ ba căn bản này mà học tập vun bồi cội rễ, như thế mới có thể đạt được thành tựu chân thật trong một đời. Hiếu Để Liêm Tiết-Khuyến Thiện KinhNXB An Hà 1931Đinh Công Chánh83 TrangFile PDF-SCAN

Gốc Đạo Phật Là Từ Bi Bác Ái (NXB Bảo Tồn 1933) - Giai Minh (Nguyễn Kim Muôn)

Tư tưởng chủ đạo của đạo Phật là dạy con người hướng thiện, có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp yên vui trong hiện tại. Đạo Phật không công nhận có một đấng tối cao chi phối đời sống của con người, không ban phúc hay giáng hoạ cho ai mà trong cuộc sống mỗi người đều phải tuân theo luật Nhân - Quả, làm việc thiện thì được hưởng phúc và làm việc ác thì phải chịu báo ứng. Đạo Phật còn thể hiện là một tôn giáo tiến bộ khi không có thái độ phân biệt đẳng cấp. Đức Phật đã từng nói: “Không có đẳng cấp trong dòng máu cùng đỏ như nhau, không có đẳng cấp trong giọt nước mắt cùng mặn”. Ngoài ra, đạo Phật cũng thể hiện tinh thần đoàn kết và không phân biệt giữa người tu hành và tín đồ, quan điểm của đạo Phật là “Tứ chúng đồng tu”, đó là Tăng, Ni, Phật tử nam và Phật tử nữ đều cùng được tu và nếu ai có quyết tâm đều có thể thành tựu như Đức Phật. Gốc Đạo Phật Là Từ Bi Bác ÁiNXB Bảo Tồn 1933Giai Minh (Nguyễn Kim Muôn)52 TrangFile PDF-SCAN

Đời Người Giải Thoát - Nguyễn Kim Muôn (NXB Đức Lưu Phương 1935)

"Long Vân Tự" gia định, sư Nguyễn Kim Muôn cúi thưa: Vì có nhiều người hỏi và viết thư lại rằng tại sao tôi đã gây nên một trận bút chiến, mà không thấy tôi trả lời trên mặt báo, thì tôi cúi xin thưa: Tuy tôi không trả lời trên mặt báo, chớ tôi hằng giữ trọn cuộc bút chiến luôn luôn, dầu bút chiến tới già, tôi cũng xin sẵn lòng hầu đáp, nghĩa là tôi cố ý muốn mời cả thảy tôn giáo, lúc này mình cũng nên đem cái giáo lý của mình trải ra trên mặt báo cho bá tánh tường lãm, được sau khi kết cuộc, nhơn sanh có thể lựa lấy một cái mà tu thân vậy mới biết cái nào thật giả, vì đạo thì có một. Đời Người Giải ThoátNXB Đức Lưu Phương 1935Nguyễn Kim Muôn22 TrangFile PDF-SCAN

Đạo Lý Phật Giáo Với Đạo Lý Nho Giáo Ở Nước Ta (NXB Trung Bắc Tân Văn 1935) - Trần Văn Giáp

Ba học thuyết tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc trong đời sống tinh thần ở Việt Nam trước đây chính là ba học thuyết tôn giáo: Nho, Phật, và Đạo, chúng ta thường gọi là Tam giáo. Theo đó, Nho và Đạo giáo ra đời ở Trung Quốc, từ đó trực tiếp truyền vào nước ta. Còn Phật giáo ra đời ở Ấn Độ, đầu tiên theo đường biển phía Nam, sau theo cả đường bộ phía Tây mà vào, từ rất sớm Luy Lâu (Thuận Thành – Hà Bắc) đã thành một trung tâm Phật giáo lớn, nhưng từ thế kỷ thứ VII lại gắn bó chặt chẽ với Phật giáo Trung Quốc chuyển theo xu hướng Thiền tông, kết hợp với nhiều yếu tố Tĩnh độ và Mật giáo. Tam giáo cùng tồn tại, ít xung khắc mà thường khi lại kết hợp với nhau. Trong đó Nho giáo giữ địa vị chi phối nhiều mặt. Khi nói đến “Hội nhập tam giáo” - nó là một xu hướng mạnh của tư tưởng Việt Nam vào thế kỷ XVIII. Theo đó, các tầng lớp trí thức Nho học, lực lượng hộ trì tư tưởng Nho gia thời kỳ này có những hoạt động thực tiễn và thảo luận tư tưởng có phần xa rời tinh thần của Nho gia chính thống, dung hợp Phật Đạo. Đạo Lý Phật Giáo Với Đạo Lý Nho Giáo Ở Nước TaNXB Trung Bắc Tân Văn 1935Trần Văn Giáp32 TrangFile PDF-SCAN

0912 699 269

Công ty phần mềm ứng dụng Hà Nội - HanoiSoft

Thư viện cộng đồng

Quyển 6: Huyền Ký Của Đức Phật Và Những Vị Ngộ Thiền (Nguyễn Nhân)