Triết Lý Đại Đồng (Đạo Cao Đài)

Triết-lý Đại-Đồng

2

Đức Hộ-Pháp nói:

“Sở dĩ Đức CHÍ-TÔN chọn đất nước Việt-Nam này làm Thánh-Địa để Phổ-Độ chúng sanh kỳ ba, chỉ vì Việt -Nam là nơi kết hợp được tinh hoa của tất cả các nguồn Văn min h trên thế giới, Việt-Nam là nơi tổng hợp các ngành đạo đức: Nho, Lão, Thích và cũng là nơi gặp gỡ của hai nền văn minh Đông Tây”

Triết-lý Đại-Đồng

3

TRIẾT-LÝ ĐẠI-ĐỒNG Lời nói đầu Hiện tại thế-giới đang trong cơn sốt của thời-đại nguyên-tử đến cực kỳ văn-minh, đe dọa tính -mệnh con người trong từng giờ từng phút. Nếu qủa thật “Nguyên-tử phụng-sự Hòa-bình” như lý-thuyết đã từng nêu ra thì “Đại Hội-Đồng Liên-Hiệp-Quốc” không có triệu tập cuộc Hội Thượng-đỉnh của ngày hôm nay: Từ 28-8-2000 đến 1-9-2000. Đúng ngay thời điểm nhân-loại đang hồi hộp trong cái không-khí nóng bỏng ấy. Đây tiếng nói Liên-Hiệp-Quốc chứng minh cho thời cuộc bằng vũ-lực đã chịu bó tay, chịu thúc-thủ và hoàn-toàn bất lực. Nhân-loại chịu đau thương đủ mọi hình-thức khác nhau:

- Nếu không chịu cái nạn của kẻ mạnh hiếp người yếu như Mỹ đối với Irack, rồi Irank, Palestine…hằng ngày diễn ra không ngớt, cảnh máu đổ thịt rơi tan-tác, toàn những lời than, tiếng khóc…đau-đớn đến ngập lòng.

- Rồi cảnh dày xéo của nạn nồi da nấu thịt, ai là người có chút tình người mà không đau cho thời buổi loạn-ly, máu chảy ruột mềm? Duy có khác nhau là tiếng nói được bộc phát ra bằng những lời than -oán, hoặc âm thầm nuốt lệ cho cái sự thưởng phạt của thời cùng cuối này thôi.

Người Tín-hữu Cao-Đài sở-dĩ dám chịu đựng những nỗi khó-khăn của cuộc sống cho đến những nỗi áp bức của bạo-quyền từ bao thuở là nhờ có được đức tính trung-kiên và nhất là một Đức-tin tuyệt-đối, được rèn đúc

Triết-lý Đại-Đồng

4

trong lò văn hoá Nho-phong từ cả đời ông cha cho đến bây giờ. Hôm nay lại được thấm-nhuần trong giáo-lý của ông Thầy Trời, những tấm gương của các bậc tiền khai Đại Đạo quá rực-rỡ, huy-hoàng, vì vậy mà niềm tự-hào được dâng cao để tăng thêm sức sống. Dường như không bao giờ lùi bước trước những nguy-nan bởi cái nòi anh-phong còn đó, dòng máu đ ạo-đức vẫn lưu-truyền trong huyết quản. Biết bao người đã ngã xuống làm cát bụi lót đường vinh-quang cho con cháu được đi lên. Các Ngài đ ã cho biết: “Nhơn-loại đang bị thống khổ và sẽ l ăn vào cảnh tang-thương vì tinh thần ly-tán nên ĐẠI -ĐẠO CAO-ĐÀI xuất hiện đặng phục-hưng Khổng-giáo, áp dụng Nho-Tông làm khuôn luật tổ-chức xã-hội cho tận-thiện, tận-mỹ. Các dân tộc sẽ đối đãi nhau như anh em một Cha, ở chung một nhà, cộng hưởng Đại Đồng hạnh-phúc. Đó là về mặt xã-hội, còn mặt Đạo là mặt tinh-thần thì Đại-Đạo giữ-gìn tinh-ba giáo-lý nhà Thiền và Lão giáo đặng độ tận linh-hồn về Thượng-giới. ĐẠI-ĐẠO tiên khởi lập thành tại nước Việt-Nam, nhiên hậu sẽ hoằng khai các miền Đông -Á, qui hợp cả Huỳnh-chủng làm đà sang Bạch-chủng Âu châu dìu-dẫn khắp thiên-hạ trên con đường Cộng-Đồng”. Đây là tấm gương của Đức Cao Thượng-Phẩm, lúc sanh tiền đã tỏ ra đạo hạnh, khi qui Thiên Ngài vẫn còn ngoảnh lại thế trần mà nhắc-nhở đám Em khờ, Ngài giáng dạy rằng: “Đời là một sân khấu hí-trường, mọi sự đều phải thay đổi, chớ nên lấy đó làm mục-phiêu chính để noi theo, vì đã nói r ằng: một sân-khấu hí-trường thì trong đó đ ủ đào kép và ông bầu, dầu hay dầu dở thì bổn-phận họ phải