Đạo Phật Đi Vào Cuộc Đời (Thích Nhất Hạnh)

https://thuviensach.vn 2 | Mục lục

Mục lục

Chương 01: Đạo Phật đi vào cuộc đời ......................................................... 3

Sự hiện diện vô hành của đạo đức ............................................................ 5 Sự hiện hữu của ngôn ngữ đạo đức ........................................................ 12 Sự hiện diện hữu hành của đạo đức ....................................................... 22

Chương 02: Nói chuyện về vấn đề đóng góp ........................................... 32

Nói Chuyện Về Vấn Đề Đóng Góp I ....................................................... 32 Nói Chuyện Về Vấn Đề Đóng Góp II ..................................................... 38

Chương 03: Đức Phật của thế kỷ chúng ta ............................................... 43

Đức Phật của thế kỷ chúng ta I ................................................................ 43 Đức Phật của thế kỷ chúng ta II .............................................................. 49 Đức Phật của thế kỷ chúng ta III ............................................................. 55

Chương 04: Để thiết lập đối thoại ............................................................. 60

Chương 05: Đi tìm prajnapti cho thời đại ................................................ 69

Chương 06: Chính trị và tôn giáo............................................................... 76

Chương 07: Đạo Phật con đường thực nghiệm tâm linh ........................ 84

Chương 08: Người trí thức và đạo Phật .................................................... 89

https://thuviensach.vn 3 | Chương 01: Đạo Phật đi vào cuộc đời

Chương 01: Đạo Phật đi vào cuộc đời

Nguồn suối phát sinh của đạo Phật là một sự giác ngộ về sự thật của cuộc đời (Tứ Diệu Đế), vì vậy đạo Phật có tính cách vượt lên trên cuộc đời. Sự vượt lên ở đây là một kết quả tất nhiên của giác ngộ, vì mọi giác ngộ đều đưa tới một sự thức tỉnh và giải phóng. Con người giác ngộ không còn là con người bị sai sử và chìm đắm trong cuộc đời nữa. Con người giác ngộ là con người tự do, vượt ra khỏi những tối tăm, quên lãng và phó mặc của cuộc đời.

Nhưng vượt lên trên cuộc đời không có nghĩa là phủ nhận cuộc đời, ghét bỏ cuộc đời. Nếu chỉ có một sự ghét bỏ, xa lánh, trốn chạy thì chưa có thể gọi là vượt lên. Đó chỉ là một sự chán nản hoặc khiếp sợ. Vượt lên ở đây bao hàm một ý chí khỏe mạnh, một ý thức giải thoát, một thái độ khinh thường khổ đau. Và được trang bị đầy đủ những bản lĩnh ấy rồi, con người giác ngộ đi vào cuộc đời với tất cả can đảm và thiện chí để chuyển hóa cuộc đời.

Những con người giác ngộ đi vào cuộc đời bao giờ cũng đem theo tâm niệm giải thoát, không tham đắm, không cố chấp. Có như thế ta mới thấy được tính chất của sự vượt lên (transcendance) trong thái độ dấn thân vào cuộc đời (engagement) của những con người giác ngộ. Tính chất vô trước (détachement) của hành động là một bằng chứng cụ thể chứng minh cho sự hiện hữu của giác ngộ.

Vô trước có nghĩa là không bị dính vào. Cố nhiên con người giác ngộ sẽ không những không bị dính vào tham vọng, quyền hành và lợi danh mà còn không bị dính vào những cố chấp có tính cách tri thức như quan điểm và sự phân biệt nhân ngã nữa. Đó là thái độ tự do, vô tâm, vô trú của các bậc Bồ tát mà kinh Kim Cương Bát Nhã đã diễn tả trong rất nhiều đoạn [1]. Bàn luận đến đề tài đem đạo Phật đi vào cuộc đời, chúng ta phải ý thức được những điểm trên của giáo lý tức là các nguyên lý vượt lên, dấn thân và vô trước, thì mới có thể tránh khỏi được những sai lạc căn bản.